1938年张家口老照片 30年代的张家口城市和百姓生活风貌
此组为1937年河北张家口老照片，本组照片主要拍摄是90年前的张家口城市风貌，清真寺以及百姓生活历史影像。
本组照片出自本组照片出自1924年至1940年间日本人发行的杂志《亚细亚大观》第14辑第11回和第14辑第12回。
本组照片所在杂志的发行日期大概为1938年3月至4月，本组照片拍摄时间在1938年3月之前。
照片预览：
ps:照片下方注释为原始杂志页面的日文标注的简单翻译，不代表小编观点。
《亚细亚大观》第14辑第11回中的照片
第14辑第11回目录
序言：张家口的伊斯兰教，作者：森田富义。本文介绍伊斯兰教传入中国的路线、张家口及内蒙一带的穆斯林、清真寺、戒律习俗（不食猪肉、礼拜斋戒），并提出日本人应当了解该教信徒的心理。
长城上俯瞰张家口元宝山南侧的街市
在万里长城上能望见张家口的街市。长城内侧、蒙古交界的山谷间分布着这条街道，是汉人与蒙古之间贸易往来的地方。商队翻越险峻山岭，往来交易。
昭和十四年（1939 年），蒙古自治政府从山间狭窄街市迁出，向这里发展，此地是掌控蒙疆地区政治的要地。
（该刊从中期开始不在标注发布年月，按每月一期来估算，本期应该市1938年发布），不知是后期加的标注还是本期发布时间更晚？）
张家口大境门
在中国众多古城之中，张家口的城墙格外有特色。城门朝向城外北方，也就是通往蒙古的方向，这个城门就叫大境门。门上方题写 “大好河山” 四字，是张家口市的地标。城门内外商铺林立，是热闹的市集，往来商民络绎不绝。
张家口 关帝庙
国各地都有关帝庙，北京也有。这座关帝庙在数十段石阶之上，山门、配殿清晰可见。此地远离北京，却保留着这样的庙宇。本处没有关帝庙的相关碑记，相传自蜀汉刘备、关羽的时代起，后世便开始祭祀关羽，修建关帝庙。
张家口回民餐馆的汤瓶壶招牌
回民是洁净的信众。照片是回民经营的餐馆招牌。不了解内情的人，很难明白这个壶形标识的含义。这个标识代表店内不卖猪肉，有这个标记，回民就可以安心进店，是用来标示洁净、可供回民前来消费的记号。
张家口清真寺正殿，殿内不供奉偶像，仅设标识
穆斯林不礼拜偶像，认为真主不在偶像之中，而在天地之间。所以清真寺礼拜堂内不设置佛像、神像，和其他宗教的殿堂不一样。礼拜堂正面，只有一处拱门，拱门中央设有标识，供信徒跪坐礼拜。
张家口清真寺礼拜殿内的讲经台
清真寺正殿、礼拜堂正面右侧设有阶梯式讲经台。这座台阶叫敏拜尔（宣讲台）。在礼拜日，阿訇登上这个台阶，面向信徒宣讲教义。
张家口清真寺的望月楼，用来观测月相，是当地清真寺标志性建筑
从清真寺正门往里走，便是本殿，也就是礼拜堂。礼拜堂上方建有高楼，这座高楼是望月楼。登上望月楼，可借由台阶眺望、确认月相，是伊斯兰教独有的洁净氛围的体现，也是回民清真寺的特色。
张家口清真寺山门，建筑砖雕精致，融合中式与伊斯兰装饰风格
张家口这座回民清真寺的山门十分精美。入口两侧的屋檐、门楣之间的装饰，融合了中式风格与伊斯兰特色。数级石阶通向门内，信徒由此进入，开启洁净的宗教生活，是张家口一处别具特色的景观。
张家口清真寺正殿外观
伊斯兰教清真寺的山门内侧，就是这座正殿。殿前悬挂汉文匾额，院内干净整洁。寺内分设礼拜堂、净身室等，入寺礼拜前要先净身。殿上匾额文字，体现该教的教义思想。
张家口清真寺院内的水井亭
张家口清真寺院内设有水井。对于穆斯林而言，礼拜前需要净身，洁净的水是不可或缺的。这口水井就是为此而设，在没有自来水的年代，这口井十分重要，妥善保存井水，供信徒做净仪之用。
《亚细亚大观》第14辑第12回中的照片
张家口专营蒙古靴的鞋店
店铺悬挂画着靴子样式的长招牌，用来招揽蒙古客人。这里售卖适合蒙古人穿着的皮靴，是面向往来蒙古的客商的鞋铺。
张家口绸缎店的布幌
招牌是蒙古绸缎商铺的幌旗。店铺入口显眼处悬挂这种织好纹样的绸缎样式招牌，用来招揽客人。招牌左侧是店面，店内木架上陈列各色织锦绸缎，在店铺里售卖。
张家口马具店 （原书页展示）
招牌是蒙古马具商的展示样品。蒙古出行依靠马匹、骆驼，所以马具是必需品。去往蒙古的商人们会像这样摆出马鞍，用来售卖。
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图名：1938年张家口老照片 30年代的张家口城市和百姓生活风貌
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