1936年乌兰浩特老照片 一场葛根庙会及跳查玛历史影像
此组为1936年内蒙古乌兰浩特老照片，主要拍摄的是90余年前的一场藏传佛教葛根庙跳查玛及庙会历史影像
本组照片出自本组照片出自1924年至1940年间日本人发行的杂志《亚细亚大观》第13辑第5-6回。
本组照片所在杂志的发行日期大概为1936年9-10月期，本组照片拍摄时间应在1936年9月前。
照片预览：
ps:照片下方注释为原始杂志页面的日文标注的简单翻译，不代表小编观点。
《亚细亚大观》第13辑第5回照片
第13辑第5回目录
本期序言：《关于喇嘛教》主要介绍了喇嘛教的起源、兴起、核心教义等。
葛根庙 跳查玛 打鬼法会
蒙古古谚云：蒙古喇嘛的祭典之中，最盛大的便是 “打鬼”。
每年正月，云集众多僧人，上演这场华丽的舞乐。十六名戴着面具的舞者，伴着法乐起舞。第一幕是天神降临，第二幕为驱魔，人们相信，借由这场打鬼仪式，可以驱散一年的邪祟灾祸。所谓 “打鬼”，就是这样一种驱邪祈福的法舞。
（禁止翻印）
葛根庙 跳查玛
这张图里是佩戴着半面面具的舞者。半面面具由经文幻化而来，是蒙古喇嘛寺里查玛舞特有的样式。
从查玛舞本身来说，这是汉地所说的降魔舞，舞姿威严慑人。随着法舞进行，舞者陆续登场，面具装扮精巧别致。降魔舞并不是单调的舞蹈，在蒙古喇嘛的法会上，能够见到这样的场面。
葛根庙寺院庭院内的查玛舞现场
图中舞者佩戴兽面面具起舞。正面面具之下，是动物样貌，为护法神、观音的化现。蒙古的喇嘛信众怀着虔诚之心，相信这些是护法神的化身。
在外人看来，这仿佛只是迷信，但在信仰者心中，是真实的神圣显现。一笑置之容易，却难以体会这份宗教的力量。
葛根庙院内查玛法会
这张图里是牛面、鹿面（文殊化身）、鹿面护法神的队伍，伴着法乐起舞。
此刻众神轮番登场，持续跳查玛舞。每一段舞步都有寓意，在外人看来舞者的动作或许略显笨拙，但对于到场信众而言，这正是神佛显现，庄严殊胜。
葛根庙 跳查玛
本图是佩戴护法神面具起舞的场面。护法神面具，不限于鹿面，有各类动物、猛禽形象，种类繁多。其中不少源自印度、西藏，扎根于蒙古本地，是息灾伏魔的形象。这就是查玛，也就是地镇舞。
葛根庙 跳查玛 角色装扮特写
这张图是打鬼仪式的角色装扮。画面右侧与中间，是佩戴护法神面具的舞者；左端是小鬼装扮。扮演小鬼者名为骷髅鬼，起舞时手持骷髅法器登场。
葛根庙 跳查玛 角色装扮特写
这张图最右侧是老翁面具，是喇嘛教排演的、源自西藏古传的假面角色。在喇嘛法会里，葛根庙的这套查玛有固定顺序：
第一幕为法神，第二幕为十地菩萨（供养舞），第三幕为四自在，之后依次登场动物形象的护法神。
葛根庙 跳查玛 角色装扮特写
这张照片是仪式尾声的舞蹈。打鬼（查玛）包含供养舞、降魔舞、地镇舞（骷髅鬼舞）等多个段落，是喇嘛僧众齐聚一处表演的。画面里汇集护法神、小鬼、牛面、十地菩萨等各类神祇角色。
葛根庙 跳查玛 角色装扮特写
本图里，第一、二段为降魔舞，是降服邪魔的舞蹈。图中白长胡须面具，是喇嘛教诸神里的佛面；佛面之外，还有文殊化身的半面、观音化身的鹿面等各类面具，用于降魔之舞。
葛根庙 跳查玛 角色装扮特写
这张图是小鬼（骷髅鬼）的装扮。小鬼手持小小的打鬼法器，踩着轻快的舞步登场。骷髅鬼的面具惨白可怖，跳跃着四处奔走，做出追咬、抓捕邪魔的姿态，在仪式的行列里来回跑动、抛掷法器。
《亚细亚大观》第13辑第6回照片
《亚细亚大观》第13辑第6回目录
本期序言：作者 佐藤惣之助为葛根庙专题撰写的总叙文章，是整套葛根庙、查玛打鬼照片的总导读。文中交代葛根庙（梵通寺）的地理位置、始建传说、寺院布局、喇嘛规模、最重要的两大法会以及打鬼查玛的宗教含义，也记录了当时赴庙会香客的食宿条件；末尾附上佐藤惣之助所作和歌。
葛根庙全景
根庙，在白温线沿线，白城子西北约三里、地势平缓的草原之上。寺院依山而建，面朝东方，是东蒙古首屈一指的大喇嘛寺。庙内佛像庄严，殿宇连绵，佛殿、僧舍合计三百余间。每逢阴历四月、七月两次大法会，远近信众云集前来参拜，场面盛大热闹。
葛根庙核心经堂（却伊拉桑，辩经大殿）实景
葛根庙的主佛殿，为藏式建筑，蒙古语称之为 “却伊拉桑”，意为讲经辩法之所。这座大殿始建于清代，殿内供奉佛像众多。庙周边分布僧房数百间，常有僧人居住；庙前有街市，信众往来不绝。在寺院的主山脚下，也居住着附近的蒙古族人。
葛根庙大殿屋顶的两尊大型鎏金幢塔（宝幢）
葛根庙各殿屋顶之上，设有俗称金塔的装饰物。塔身通体鎏金，中间有法轮纹样，四周环绕佛教的八字真言，是面向西方的阿弥陀佛相关文字。
每日朝阳、夕照之时，金塔熠熠生辉。寺院屋顶的金塔，在附近居住的民众眼中，如同阿弥陀佛一般，人们会在早晚向着金塔朝拜。
葛根庙大殿内壁画原貌
葛根庙佛殿内壁绘制着多幅壁画，画中有各类护法、明王神像。这类神像样貌狰狞可怖，头戴骷髅冠，身佩骨饰，手持法器。
壁画以这样威严的形象，寓意降伏邪魔。一般人初见容易心生畏惧，而喇嘛教的信众清楚其中寓意，知道这是护法神威，并不感到害怕。
葛根庙大法会现场
进行本教祭祀、举办法会之时，寺院各处都要布置装饰，和其他地方一样，喇嘛们忙着做各项准备。
画面里正悬挂巨幅唐卡，是法会最重要的环节之一，这幅唐卡绘有阿弥陀佛。两名僧人站在屋顶，负责悬挂唐卡；下方聚集前来参拜的男女信众。
法会期间，信众们怀着虔诚之心礼拜。对信仰者而言，这是扫除世间烦恼的修行；旁观者看了，也不由得会心一笑。
两名喇嘛正在吹奏藏传佛教的长筒法号（刚洞）
供奉诸佛的祭祀仪式开启，无论何地，法会开始之前必先鸣奏长筒法号，以此告知天地诸神、四方民众，法会即将启幕。
长号声响彻千里，在蒙古草原上回荡，一声接一声，向着苍天吹响。吹起法号之时，天地间仿佛白云翻涌、沙尘消散，祥云浮现，烘托法会庄严的氛围。
两名喇嘛正在吹奏架设在木支架上的超长大法号
法会正式开启，喇嘛们登上本殿屋顶。两名僧人扶持安放于支架上的巨型长法号，奋力吹奏。
低沉厚重的号声连绵不绝，在广阔草原上空回荡。这种长号的声响，传得极远，听闻此声，信众便知晓法会已经开始，陆续前来集会。法号声如同召唤护法神明，以此开启降魔的仪式。
查玛法会正式跳神之前的供养、诵经环节
这是葛根庙法会最初的供养仪式。
在清净的本堂之前，供奉着阿弥陀佛的供品，由活佛、喇嘛主持仪轨。佛教不主张杀生献祭，仪式上并不使用活牲。不过在这套仪轨中，会以羊的模型作为象征供品。喇嘛诵经，祈愿消灾。图中喇嘛列队，后方幕布前设有供桌，信众男女怀着虔诚之心，随喜供养。
葛根庙 跳查玛
法会临近尾声，喇嘛们奏起乐曲，查玛（打鬼）舞即将登场。舞者戴上护法神面具，在本殿前起舞。
这种舞蹈寓意降伏邪魔、驱除灾厄，为地方祈求丰饶、平安，令五谷丰登、人畜兴旺，护佑众生远离灾祸。
葛根庙 跳查玛（原书本内页展示）
本图是参与法会的喇嘛乐师列队，等候打鬼仪式开始。
队伍前列的老僧，头戴装饰华美的法冠，身披白衣；其余乐僧手持法螺、大鼓、钹、木鱼、木梆等各类法器。画面里大鼓、铜钹十分醒目。
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图名：1936年乌兰浩特老照片 一场葛根庙会及跳查玛历史影像
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