1925年居庸关老照片 居庸关及南口历史风貌
此组为1925年北京昌平老照片，照片主要拍摄是100多年前的居庸关及其所在的昌平区南口镇各处景观历史风貌。
本组照片出自本组照片出自1924年至1940年间日本人发行的杂志《亚细亚大观》第2辑第8回。
本组照片所在杂志的发行日期大概为1926年1月，本组照片拍摄时间在1924-1925年间。
居庸关，居庸关是位于北京市昌平区南口镇的明代长城关隘，被誉为”天下第一雄关”，也是燕京八景之一“居庸叠翠”的所在地。京北长城沿线上的著名古关城，也是中国的城堡之一。 “天下九塞”之一，“太行八陉”之八，国家级文物保护单位。居庸关、南口，上关和八达岭为四大重要关卡。
照片预览。照片下方注释为原始杂志页面的日文标注的简单翻译，不代表小编观点：
本回关于居庸关的介绍文字
居庸关长城残堡
居庸关是北京西北门户，为太行八陉之一，自古便是兵家必争之地。汉代在此设关，元代始建关城，明代持续增修长城防御工事，这一带长城敌楼关隘林立。
此地地势险峻，峡谷夹峙，历代战事频繁，留下诸多古战场遗迹。这些历经风雨的残墙古堡，正是古战场兴衰更迭的见证。
南口鎮（居庸关南关口）
南口是明代徐达奉命修建的关隘之一，与居庸关相连，为太行八陉之一，扼守中原通往塞外的交通要道。
这里地处军都山峡谷出口，自古为兵家必争之地，明代长城在此修建了密集的关隘、敌楼，形成严密的防御体系。南口距离北京城区约七十里，是居庸关防御体系的南大门，为明代边防重要节点。
南口山区采荆条的乡民
南口山中盛产荆条，乡民采割后用驴马驮运下山。荆条柔韧耐用，是北方农村重要的编织原料，可用来编筐、篓、篱笆，也可制作农具。
日本人常用竹材制作的器物，在中国北方则多以荆条替代，是当地农家生产生活中不可或缺的材料。
南口山区卖砂锅的货郎
塞外南口一带出产的砂锅，是以当地陶土烧制而成，质地类似日本的土锅，轻薄耐用，极受民间欢迎。
这种砂锅价格低廉，又非常实用，挑夫们从窑厂将砂锅挑运到北京城里售卖，一趟路走下来，除去成本，能赚得大约三四枚铜钱，是当时北方乡村常见的营生。
居庸关城门
唐代高适《入居庸关》诗云 “绝坂水连下，群峰云共高”，道尽居庸关的险峻。关隘扼守峡谷咽喉，两侧悬崖峭壁，是天然的险塞。
关门以砖石砌筑，瓮城、城墙层层递进，箭楼与敌台相连，居高临下俯瞰峡谷，地势险要，自古为兵家必争之地。
居庸关云台（过街塔）
居庸关南北二门之间，矗立着一座元代修建的云台，古称 “过街塔”。整座建筑以石材砌成，中间为六边形拱券通道，上方原有三座白塔，因此也被称为 “云台三塔”。
券门内外遍布精美浮雕，内壁刻有梵、藏、八思巴、西夏等六种文字的陀罗尼经文，是元代佛教石刻艺术的珍贵遗存。元末明初时，上方的白塔已毁，仅存云台基座，因此后世也将其称为 “石阁”。
居庸关云台内壁的元代四大天王浮雕特写
云台拱券通道的入口上方，刻有奇特的浮雕。左右两侧的券壁上，各刻有两尊女神像，通道内壁则刻有佛教四大天王的造像，均以浅浮雕形式呈现。
四大天王浮雕分别对应东方持国、南方增长、西方广目、北方多闻天王，是元代藏传佛教石刻艺术的杰出代表
居庸关云台内壁的元代六体文字石刻
云台内壁的四大天王浮雕之间，刻有六种文字的陀罗尼经文：汉文、梵文、藏文、八思巴文、维吾尔文、西夏文。
这是元代唯一一处同时使用六种文字刻经的石刻，反映了当时多民族文化交融的盛况。经文内容为佛教密宗咒语，字体、形制各异，是研究元代语言文字与佛教传播的珍贵资料。
居庸关关沟中的弹琴峡
弹琴峡因峡谷中水流潺潺，声如弹琴而得名。古时这里设有石琴，水流冲击石琴发出悦耳声响，是文人墨客吟咏的胜景。
峡中岩壁上刻有历代题字，如 “弹琴峡”“五贵头”“雄镇燕关” 等，还有供奉关帝的小庙。这里是古时进出居庸关的要道，清末京张铁路通车后，火车便从峡旁穿过。
南口关沟附近的长城烽火台
古时北方边境的长城沿线，每隔一段距离就设有一座烽火台（狼煙墩）。一旦发现敌情，士兵便会在台上点燃狼粪，产生浓烟传递警报，白天举烟、夜晚举火，是古代军事通讯的重要设施。
这座烽火台位于南口关沟的制高点，扼守着通往北京的要道，与下方的关隘、营堡形成完整的防御体系。山脚下的小祠庙，是旧时戍边士兵祭祀、祈福的地方。
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